BASHIR
اعتقادی،سیاسی
 
 

imam sadiq

By: Saira Hussain

Rabi-ul Awwal 17 is the birth anniversary of holy Prophet Hazrat Muhammad (SAWW) and his sixth infallible descendant Hazrat Imam Jafer As-Sadiq (AS). Here is a little collection of some maxims of the Imam (AS):

1- He who treats people kindly will be accepted as arbiter.

2- To trust everybody in times of injustice and cheating is disability.

3- If problems are added to each other, they will give birth to relief.

4- To recognize the actuality of your friend, you should enrage him. If he keeps up his friendship, he is true friend lest, he is false.

5- Do not appreciate one's affection before you enrage him three times.

6- Do not trust your friend perfectly, because the knockdown of the trustful is incurable.

7- Islam is a definite rank. Faith is one rank higher than Islam. Conviction is one rank higher than faith. People have been given a rank lower than conviction.

8- To remove a mountain is easier than removing faith.

9- Beware of joking, because it causes rancor and drives into malice. Joking is the lesser revilement.

10- The desire for the worldly pleasures causes grief and sadness. Abstinence from the worldly pleasures brings about the rest of both heart and body.

11- Life is to rent a house and buy bread.

12- He who gains oppression is not gaining welfare. He who mistreats people should not complain when people mistreat him.

13- In homelands, exchanging visits is the means of association. In travel, correspondence is the means of association.

14- A believer is not perfectly virtuous unless he enjoys three characters-- knowledgeability of the religious affairs, moderation in living, and steadfastness against misfortunes.

15- An actual believer is that whose sexual appetite does not overcome him and whose stomach does not shame him.

16- A twenty-year friendship is kinship.

17- Favors should be done only to the highborn or the religious. Those who show gratitude are very few.

18- Enjoining good and forbidding evil should be practiced with a faithful believer that he would learn a lesson, or an ignorant that he would earn. Enjoining good and forbidding evil become surely worthless when they are applied to the powerful tyrants.

19- Those who enjoin good and forbid evil should enjoy three characters: they should be aware of the matters that they enjoin and the matters that they forbid,fair in the matters that they enjoin and the matters that they forbid, and lenient in the matters that they enjoin and the matters that they forbid.

20- He who suffers a misfortune due to obtruding upon an unjust ruler will be neither rewarded nor endowed with patience.

21- As some people showed ingratitude for Allah's graces, He changed the graces into crises. As other people showed steadfastness against the misfortunes that inflicted them, Allah changed the misfortunes into graces.

22- The prosperity of coexistence and association are three thirds: two thirds are acumen and one is overlooking.

23- Revenging on the pauper is extremely ugly.

24- Imam As-Sadiq(A.S.) was asked about personality, he answered: Personality stands for that Allah should not see you in situations against which He warned, and miss you in situations of which He ordered.

25- Thank him who did you favor, and confer upon him who thanked you. Graces that are shown gratitude will not be removed while those that are shown ingratitude will not persist. Thanks increase the graces and saves against poverty.

Source: alhassanain.com

 

 


ارسال شده در تاریخ : شنبه 26 فروردین 1391 :: 19:06 :: توسط : bashir14

1 ـ «احمد حنبل» از ائمّه چهارگانه اهل سنّت در كتاب «مسند» خود از «ابوسعيد خدري» نقل مي‏كند كه پيغمبر اكرم (ص) فرمود «لاتَقُوم السّاعَةُ حَتّي تَمْتلاٌ الاَرْضَ ظُلْماً وَ عُدْواناً، قال ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُل مِنْ عِتْرَتي اَوْ مِنْ اَهلِ بَيْتي يَمْلاُها قسْطاً وَعَدْلاً كما مُلِئَتْ ظُلماً وَ عُدواناً» [قيامت بر پا نمي‏شود تا آن زماني كه زمين پر از ظلم و ستم گردد، سپس مردي از عترت يا اهل بيت من قيام مي‏كند و زمين را پر از قسط و عدل مي‏سازد آن گونه كه ظلم و ستم ان را پر كرده بود]. (مستدرك احمد 3/36).
3 ـ ترمذي محدّت معروف به سند صحيح (طبق تصريح منصور علي ناصف در التّاج) از عبدالله از پيغمبر اكرم (ص) نقل مي‏كند كه فرمود
«لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيا اِلاّ يَوْمٌ لَطَوَّلَ اللهُ ذلِكَ الْيَوْمَ حَتّي يَبْعَثَ رَجُلاً منّي اَوْ مِنْ اَهْلِ بَيْتي يَواطِيءُ اِسْمُهُ اِسْمي وَ اِسْمُ اَبِيهِ اِسْمَ اَبي يَمْلاُ الاَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلاً كَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً» [اگر باقي نماند از عمر دنيا مگر يك روز ، خداوند آن يك روز را چنان طولاني مي‏كند كه مبعوث كند مردي را از من يا از اهل بيت من (ترديد از راوي روايت است و مفهوم و محتوا يكي است) كه اسم او اسم من ، و اسم پدرش، اسم پدر من است زمين را پر از عدل و داد مي‏كند آن گونه كه از ظلم و ستم پر شده است]. (التّاج 5/343).
3 ـ حاكم نيشابوري در مستدرك، حديث مشروحتري در اين زمينه از ابوسعيد خدري از پيامبر اكرم (ص) نقل مي‏كند كه فرمود
«يَنْزِلُ بِاُمَّتي في آخِرِ الزّمانِ بَلاءُ شَديد مِنْ سُلْطانِهِمْ ، لَمْ يُسْمَعُ بَلاءُ اَشَدُّ مِنْهُ ، حَتّي تَضيقَ عَنْهُمُ الاَرْضُ الرَّحْبَهُ ، وَ حَتّي يَمْلاُ الاَرْضَ جَوْراً وَ ظُلْماً ، لايَجِدُ الْمُؤْمِنُ مَلْجَاً يَلْتَجِاُ اِلَيْه مِنَ الظُّلْمِ فَيَبْعَثُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ رَجُلاً مِنْ عِتْرَتي، فَيَمْلَأ الاَرْضَ قِسْطاً وَعَدْلاً كَما مُلِئِتْ ظُلْماً وَ جَوْراً ، يَرْضي عَنْهُ ساكِنُ السَّماءِ و ساكن الاَرض، لاتدخَّر، الارض من بذرها شيئاً الا اَخْرجتَهُ، وَ لا السَّماءٌ مِنْ قَطْرِها شَيْئاً اِلاّ صَبَّهُ اللهُ عَلَيْهِمْ مِدْراراً »
[در آخر زمان بلاي شديدي بر امّت من از سوي سلطان آنها وارد مي‏شود ، بلايي كه شديدتر از آن شنيده نشده ! تا آنجا كه زمين وسيع و گسترده بر آنها تنگ مي‏شود ، و تا آنجا كه زمين پر از جور و ظلم مي‏گردد، و مؤمن پناهنگاهي براي پناه جستن به آن از ظلم نمي‏يابد در اين هنگام خداوند متعال مردي از عترتم را مبعوث مي‏كند كه زمين را پر از عدل و داد كند ، آن گونه كه از ظلم و ستم پر شده بود ، ساكنان آسمان (فرشتگان) از او خشنود مي‏شوند ، و همچنين ساكنان زمين ، زمين تمام بذرهاي خود را بيرون مي‏فرستد و بارور مي‏شود ، و آسمان تمام دانه‏هاي باران را بر آنها فرو مي‏بارد (و همه جا را سيراب و پر بركت مي‏كند)]. (المستدرك علي الصحيحين 4/465)
حاكم بعد از ذكر حديث مي‏گويد اين حديث صحيح است هر چند «بخاري» و «مسلم» آن را در كتاب خود نياورده‏اند.
و اين گونه احاديث از راويان مختلف ، در منابع مشهور ، فراوان است و نشان مي‏دهد كه سرانجام حكومت جهاني به دست با كفايت مهدي (ع) برپا مي‏شود، و همه جا پر از عدل و داد مي‏گردد و مضمون آية فوق «انَّ الاَرّضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصّالِحُونَ» تحقق مي‏يابد.
 

ارسال شده در تاریخ : شنبه 26 فروردین 1391 :: 18:47 :: توسط : bashir14


مطابق روايات اول كسى كه با حضرت مهدى عليه السلام بيعت مى كند جبرئيل است .
ابان بن تغلب از امام صادق عليه السلام نقل كرده كه فرمود:((همانا اول كسى كه با قائم عليه السلام بيعت مى كند جبرئيل است ...)).
طبرسى از ابى عبدالله عليه السلام نقل كرده كه در حديثى فرمود:((... پس خداوند عزوجل جبرئيل را مى فرستد تا نزد او آمده و سؤال كند ، به او مى گويد: به چه چيزى دعوت مى كنى ؟ قائم او را از ماهيت دعوت خبر مى دهد. جبرئيل مى گويد پس من اول كسى هستم كه با تو بيعت مى كنم . آن گاه مى گويد كف دستت را بده و آن را بر دست خود مسح مى كند ...)). (1)
در اينكه بيعت جبرئيل به چه معنا است دو احتمال وجود دارد:
1- معناى رمزى : به اين معنا كه مقصود از آن تاءييد الهى براى حضرت است ، زيرا جبرئيل بزرگترين نماينده الهى است . ولى اين معنا در صورتى صحيح است كه حمل بر معناى صريح و ظاهر آن ممكن نباشد در حالى كه چنين نيست .
2- معناى رايج : به اين معنا كه مقصود به بيعت همان معناى رايج آن است كه مردم با خليفه و ديگران انجام مى دهند. و فايده آن دو چيز است :
الف : توجه مردم به لزوم بيعت با حضرت .
ب : تاءييد حركت و قيام امام زمان عليه السلام .
پی نوشت:
1- احتجاج ، ص 431.
منبع : موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران


ارسال شده در تاریخ : شنبه 26 فروردین 1391 :: 18:40 :: توسط : bashir14


از برنامه ها و اقدام هاى امام مهدى عليه السلام پديد آوردن رفاه اقتصادى در سطح كل جامعه بشرى است . بخش عظيم و مهمى از مسائل عقب ماندگى و وابستگى و كمبود مواد غذايى به دو عامل بستگى دارد كه با يكديگر ارتباط دارند:
1- نظام اقتصادى استعمارگر حاكم بر جهان .
2- نظام سياسى حاكم بر جامعه كه همواره به زيان ملت هاى خود گام بر مى دارند.
در رستاخيز ظهور حضرت مهدى عليه السلام اين بندها و دام ها از سر راه برداشته مى شود و عوامل سلطه بر فكر و فرهنگ و اقتصاد و سياست جهانى و كشورها نابود مى گردد.
احاديث درباره رفاه اقتصادى دوران ظهور بسيار است و شايد از جمله مسائلى باشد كه بيشترين تاكيد بر آن شده است ، و شايد پس از اصل عدالت دومين موضوعى باشد كه در آن دوران در جامعه پديد مى آيد. و اين دو با يكديگر پيوندى ناگسستنى دارند؛ زيرا كه اجراى عدالت براى از ميان بردن روابط ظالمانه و غاصبانه آكل و ماكول است تا اقويا حق ضعيفان را نخورند و آنان را محروم نسازند. بنابراين ، رفاه اقتصادى براى همه با اجراى اصل عدالت اجتماعى و بر پايى قسط قرآنى امكان پذير است ، بلكه رفاه و بى نيازى از ميوه هاى درخت تناور عدل است و امام با تحقق بخشيدن به اصول دادگرى و عدالت اجتماعى همگان را به زندگى درست و سازمان يافته مى رساند.
امام صادق عليه السلام مى فرمايد:ان قائمنا اذا قام اشرقت الارض بنور ربها ، ... و يطلب الرجل منكم من يصله بماله و ياخذ من زكاته لا يوجد احد يقبل منه ذلك . استغنى الناس بما رزقهم الله من فضله(1) ؛((هنگام رستاخيز قائم ما ، زمين با نور خدايى بدرخشد و شما به جست و جوى اشخاصى بر مى آييد كه مال يا زكات بگيرند ، و كسى را نمى يابيد كه از شما قبول كند و مردمان همه به فضل الهى بى نياز مى گردند.))
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود:((امت من در زمان مهدى عليه السلام به نعمت هايى دست يابند كه پيش از آن و در هيچ دوره اى دست نيافته بودند. در آن روزگار آسمان باران فراوان دهد و زمين روييدنى را در دل خود نگاه ندارد)). (2)
در حديثى ديگر پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود:((... خداوند براى قائم عليه السلام گنج ها و معادن زمين را آشكار مى سازد ...)). (3)
امام باقر عليه السلام فرمود:... تطوى له الارض ... فلا يبقى فى الارض خراب الا قد عمر ...(4) ؛((... زمين براى قائم ما در هم پيچيده مى شود و ... در زمين جاى ناآبادى باقى نمى ماند ...)).
همچنين امام باقر عليه السلام فرمود:و تظهر له الكنوز ...(5) ؛((... براى قائم ما گنج ها آشكار مى گردد ...)).
پی نوشتها:
1- بحارالانوار ، ج 52 ، ص 337.
2- بحارالانوار ، ج 51 ، ص 82.
3- اعلام الورى ، ص 413.
4- كمال الدين ، ج 1 ص 331.
5- كمال الدين ، ج 1 ، ص 331.
منبع : موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران


ارسال شده در تاریخ : شنبه 26 فروردین 1391 :: 18:31 :: توسط : bashir14


از آنجا كه هدف خلقت انسان رسيدن به تكاملى است كه لايق آن است و عصر ظهور زمينه مساعدى براى رشد انسان براى رسيدن به كمال است ، لذا بشريت بعد از اجتماع شرايط تكامل در عصر ظهور استحقاق درجه اى جديد و عالى به جهت تطبيق عدل كامل در روى زمين را پيدا مى كند ، جز آنكه اين شرايط و قابليت ها هنگامى به بار مى نشيند و اثر مطلوب خود را مى گذارد كه بشر در عصر ظهور مدت كافى زندگى كند تا در سايه حكومت عدل گستر الهى به نهايت كمال انسانى برسد ، و با عمرى كوتاه هرگز به طور طبيعى نمى تواند كمال خود را به بار بنشاند دليل اين مطلب اين است كه :
اولا : هدف از خلقت بشر تنها تحقق و تشكيل حكومت عالمى نيست تا با وجود آن ولو در بره اى از زمان مقصود حاصل شده باشد ، بلكه هدف مهم و اعلى از تشكيل اين نوع حكومت پياده شدن عبوديت به معناى وسيع و گسترده آن در تمام شوونات جامعه است كه اين به نوبه خود اقتضاى عمرى طولانى براى شر در عصر ظهور را دارد.
ثانيا : بعيد به نظر مى رسد كه زمان نتيجه گيرى كوتاه تر از زمان مقدمات آن باشد. مى دانيم كه چه زمان هاى طولانى بشر خود را آماده روز موعود كرده و به انتظار آن به سر مى برد ، مدت زمانى كه مى توان به درازاى عمر بشريت به حساب آورد و چه فداكارى ها كه براى تحقق اين هدف به كار رفته است ، حال مى توان طى اين همه مقدمات طولانى را به جهت رسيدن به مدتى كوتاه در نتيجه گيرى دانست ؟
منبع : موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران


ارسال شده در تاریخ : شنبه 26 فروردین 1391 :: 18:14 :: توسط : bashir14

در پاسخ سؤال فوق مى توان چند جواب را ذكر كرد:
1- حضرت مهدى عليه السلام وارث شرعى طرح كاملى است كه پيامبر اسلام در اين امت بر جاى گذارده است و او آخرين وصى از اوصياى پيامبر آخرالزمان صلى الله عليه و آله است .
2- حضرت مسيح پيامبر امتى ديگر غير از امت اسلامى است . امتى كه دينش نسخ شده و وظيفه مردم تا روز قيامت متابعت از دين اسلام و پيامبر جديد و اوصياى اوست .
منبع : موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران

ارسال شده در تاریخ : شنبه 26 فروردین 1391 :: 17:58 :: توسط : bashir14

سلام آقا جان. سرتون سلامت. آقا جان این جمعه هم داره می گذره ولی نتونستیم چشمامون رو رکاب قدماتون کنیم. مولا جان ، شرمنده ایم. آخه چجوری دعا کنیم که بتونه فرج شما رو سریع برسونه. مولا جان ، این دفعه خودتون رو از خدا می خوایم. می دونیم که فرج و گشایش امورما هم همراشه، ولی به خدا قسم فقط خودتون رو از خدا می خوایم. آقا جان ، دلتنگ شمائیم، فریاد تو گلومونه ولی نمی تونیم فریاد بزنیم، بغض راه گلومونو بسته. مولا جان ، من بمیرم برای اون دردایی که تو سینه داری، همه ظلمی رو می بینید ولی با دل پر خون راضی هستید به رضای خدا. آقا جان ما رو هم جزء سربازاتون راه می دین؟

مولا جان بارها ما رو سفارش کردین به دعا ولی دست ما بسته، به جز دعا در سطح خودمون کاری از دستمون بر نمی آد.

امن یجیب المضطر اذا دعاه و یکشف السوء

آقا جان پس که می آی؟ آقاجان هیچ وقت درد دوری هیچ عزیزی به جز شما اینقدر بر ما سخت نگذشته. آقاجان بی یاوریم... مولا جان ما رو بحق مظلومه این ماه بپذیر

چاره ما ساز که بی یاوریم

گر تو برانی به که رو آوریم....

اللهم صل علی محمد و آل محمد وعجل فرجهم


ارسال شده در تاریخ : جمعه 25 فروردین 1391 :: 19:01 :: توسط : bashir14

ای پادشه خوبان داد از غم تنهایی

دل بی تو به جان آمد وقت است که باز آیی

مشتاقی و مهجوری دور از تو چنانم کرد

کز دست بخواهد شد پایان شکیبایی


ارسال شده در تاریخ : جمعه 25 فروردین 1391 :: 13:54 :: توسط : bashir14

 

در طریقت هر چه پیش سالک آید خیر اوست

در صراط المستقیم ای دل کسی گمراه نیست


ارسال شده در تاریخ : جمعه 25 فروردین 1391 :: 13:47 :: توسط : bashir14

سلام به همگی دوستای خوب امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف.

امروز جمعه است. بیاین علاقمونو به آقامون با هدیه صد صلوات برای ظهورشون به ایشون نشون بدیم. آقا منتظر دعای ما هستند. یا مهدی

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


ارسال شده در تاریخ : جمعه 25 فروردین 1391 :: 11:17 :: توسط : bashir14
درباره وبلاگ
به وبلاگ من خوش آمدید
موضوعات
بیانات مهم رهبر معظم انقلاب درباره ارزیابی از وضع کنونی و پيشرفت های ملت ایران/ مذاکره با امریکا آیاتاکنون به سوره"حمد"اینگونه نگاه کرده‌اید؟ خاطره‌ حاج سعید که بغض رهبر انقلاب را درآورد شکل گیری فضای جنگی بین چین و ژاپن روسیه برای جنگ آماده می شود شهیدی که جنت را به او نشان دادند
نويسندگان
پيوندها
 
 
 
💬 نظرات کاربران
💬ثبت نام کاربران
💬ورود کاربران